永漢的奇幻世界

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Sep 09 2015
髪鬼(かみおに)
ebisu 發表於 2015-09-18 09:11:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「髪鬼」

 

髪鬼かみおに又稱鬼髪きはつ)

是記載於鳥山石燕的妖怪画集「百器徒然袋」,由人類女性

所抱有的怨念以及嫉妬心聚集在自身頭髮上後所化身而成的日

本妖怪

 

除了會隨著頭髮逐漸留長而變得類似鬼怪頭上的角狀物外

便如何想要剪去這些變長的秀髮依舊無邊無盡的延展下去

 

有些學者認為髪鬼是石燕根據自古以来所流傳人類頭髮具有

不可思議力量的傳承所創作出的妖怪

 

 

參考資料維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%AA%E9%AC%BC

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Sep 09 2015
松明丸(たいまつまる)
ebisu 發表於 2015-09-10 14:51:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「松明丸」

 

松明丸たいまつまる

是收錄於鳥山石燕的著作百器徒然袋狀似全身被火焰纏

繞著的猛禽鳥類型態的天狗火根據文中解説雖然此妖是隨著

天狗礫由天狗施法降下的石雨一同出現在深山森林中的光芒

但此光芒並非是照耀黑暗的光芒而是位妨礙佛道修行的妖怪

 

 

 

而天狗火てんぐび則是流傳在神奈川県山梨県静岡県

愛知県等地的一種會在夜半時分從山上飄下到河邊捕魚或是在山

中森林環繞飛行的紅色靈異怪火妖如其名是種因天狗的超能

力所顯現的怪異現象之一外神奈川県以及山梨県的傳聞中更是

清楚指出是由川天狗所引起的現象

 

由於相傳只要遇見天狗火者必定會生病的緣故使得不幸遇見天

狗火時而感到恐慌的人們多會為了不讓天狗火看見而即刻伏在

地面上或是以頭頂草履或草鞋的方式避開此妖

 

雖然遠州静岡県西部所流傳的天狗火是種來自於山中的如同

燈籠大小般的靈異火焰同時又因為能夠再分裂成數百個大小不

一的火焰後在空中飛舞的緣故因而被稱為天狗の漁撈てんぐ

のぎょろう但是在愛知県豊明市卻有著助人的天狗火傳聞

從前在尾張国東部的某個村莊因為長期未降雨使得耕田用水逐

漸乾枯的時期因而出現為了能夠將河水引進田中而在夜晚偷偷

將閘門打開以便獲得水資源的惡徒

 

就在大衆開始巡邏的某個夜晚閘門附近出現了火焰中顯出天狗

樣貌的天狗火照亮周圍方便人們督導

 

而那些原本要打開閘門者或是因為看到天狗火而被良心苛責

是因為過於明亮而無法作壞無法實際行動的緣故使得村民漸

漸地不再因為水資源而爭鬥

 

而在同縣的春日井市則是流傳著某位村人因在山中遭遇雷雨只能

驚恐的在樹下時不僅藉著不知從何而來的天狗火取暖更透

過天狗火的明亮而免於迷失山中順利地回到家中但是在該村

莊卻也有著如果在出現天狗火的夜晚外出將會被擄往山中的傳聞

某位無法看清眼前的男子以一付能把我帶走的話就試試看啊

的態勢與天狗火對峙時突然間被某各不知名的黑色巨大物體

抓住後往深山中飛逝而去

 

 

參考資料維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E6%98%8E%E4%B8%B8

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Sep 09 2015
鐙口(あぶみくち)
ebisu 發表於 2015-09-03 14:14:09 | 閱讀分享

鳥山石燕画『百器徒然袋』より「鐙口」

 

 

鐙口(あぶみくち)

是收錄於鳥山石燕的妖怪画集百器徒然袋一位從鐙中生長出眼

口的日本妖怪

 

雖然石燕在解說文中引用了能劇中的「朝長歌詞,不過卻又因為幾乎 

沒有詳細描寫與本妖相關特徵故被認為此妖是因武將戰死而被丟棄於

戰場上的無主馬鐙所演化而來同時也由於石燕是將此妖與鞍野郎一同

繪製在跨頁的畫作中,因而被有些人認為鞍野郎與鐙口乃是以徒然草

中,需要多加注意馬鞍等馬具的內容為契機所自行創作出的妖怪。

 

而妖怪漫画家水木しげる曾在其著作中提到鐙口會如同忠犬般地持續

等待著不會歸來的伺主不過在百器徒然袋中卻無如此描述。

 

 

參考資料:維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%90%99%E5%8F%A3

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Aug 08 2015
鞍野郎(くらやろう)
ebisu 發表於 2015-08-27 13:58:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「鞍野郎」

 

鞍野郎(くらやろう)

是登載於鳥山石燕的江戸時代妖怪画集百器徒然袋一位

從馬中生長出眼睛與獠牙且以繩狀的雙手持有馬鞭的馬鞍形日

本妖怪

 

雖然據解說文說明此妖乃是受人計算而與主君共同被殺害的源

氏家鎌田政清所使用的馬鞍所幻化而來不過也由於石燕是將

此妖與鐙口一同繪製在跨頁的畫作當中因而也有些學者認為鞍

野郎與鐙口乃是以徒然草需要多加注意馬鞍等馬具的內

容為契機所自行創作出的妖

 

參考資料維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9E%8D%E9%87%8E%E9%83%8E

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Aug 08 2015
禅釜尚(ぜんふしょう)
ebisu 發表於 2015-08-20 13:17:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「禅釜尚」(左)

 

禅釜尚(ぜんふしょう)

是與虎隠良以及槍毛長共同收錄在鳥山石燕的江戸時代妖怪画集

百器徒然袋中的茶釜妖怪

 

雖然有些學者從畫作的構圖面進行分析後認為室町時代的百鬼

夜行絵巻不僅誘發出石燕的創作動機外石燕更是以當中的三

眼妖怪為模本繪畫出與槍毛長以及虎隠良共同活躍在畫作中的禅

釜尚的姿態但到目前為止尚不明瞭三者間有何關聯性此外在

浮世絵師月岡芳年的錦絵百器夜行也有著參考石燕的

禅釜尚所繪畫出的畫作

 

除了有些人著眼於茶道與禅宗彼此間有著深度關聯的緣故而認

禅釜尚ぜんふしょう是從禅和尚ぜんおしょう

的音韻所演變而來外妖怪漫畫家水木しげる曾在著作中

隱匿在草叢中的禅釜尚會突然現身驚嚇路過附近的人雖然

們回頭觀看時並不會看見任何蹤影卻會在人們安心向前行時

利爪子襲擊不過相關敘述在2014年後不再出現在相關著述

 

參考資料維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%85%E9%87%9C%E5%B0%9A

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Aug 08 2015
虎隠良(こいんりょう)
ebisu 發表於 2015-08-13 13:14:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「虎隠良」()

 

虎隠良(こいんりょう)

為鳥山石燕於江戸時代妖怪画集百器徒然袋中與槍毛長以及禅

釜尚共同收錄於同一畫作中的日本妖怪雖解說文中提到此妖是由

皮革製作出的脚程快速能走千里的收納袋妖怪外但因室町時代

百鬼夜行絵巻中同要也出現過把持著熊手姿態的妖怪因而

認為此妖是以百鬼夜行絵巻為範本所繪製而來

 

雖然從隠良(いんりょう)此名看來使得有些學者認為此妖使為

由虎皮製作而出的印籠妖但目前為止卻沒有相關詳細資訊

 

 

資料來源維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%99%8E%E9%9A%A0%E8%89%AF

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Aug 08 2015
鎗毛長(やりけちょう)
ebisu 發表於 2015-08-06 15:40:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「槍毛長」(右)

 

槍毛長、鎗毛長(やりけちょう)

是收錄於鳥山石燕的江戸時代妖怪画集百器徒然袋與虎隠

良以及禅釜尚共同描繪於單一作品中的日本妖怪

 

雖然不僅解說中提到此妖是曾被日本無雙的豪傑觸碰過的槍在修練

後而成更把槍毛長繪製為槍尖處以動物毛髮作為裝飾的毛槍怪

不過也有人指出單手舉起木槌的姿態卻是根據室町時代的百鬼夜

行絵巻中舉起木槌的妖怪做為範本所描繪而來但是浮世絵師・

月岡芳年卻又參考石燕的畫作而將舉著槍的槍毛長繪入於其著作錦

百器夜行1865年

 

至於鎗毛長的名稱來由則被認為是將使用鳥羽裝飾的毛槍又被稱

鳥毛槍被逆念槍毛鳥而來

 

資料來源:維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A7%8D%E6%AF%9B%E9%95%B7

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Jul 07 2015
栄螺鬼(さざえおに)
ebisu 發表於 2015-07-30 14:10:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「栄螺鬼」

 

栄螺鬼さざえおに

是收錄於鳥山石燕的妖怪画集百器徒然袋某位擁有人類雙手

的日本蠑螺妖;不僅石燕在解說文中引用了中國古書礼記

造化不可思議的諺語認為如果麻雀可以變為蛤蠣老鼠可以

蠑螺應該也能成為鬼怪因而創作出此作外,我們還可以在

相關作品模本百鬼夜行絵中也收錄著蠑螺妖牽引著蛤蠣妖的

小孩的圖

 

根據傳聞栄螺鬼是由生存了三十年的蠑螺或是遭人投海的好色女

再化為蠑螺後經由長年累月的修練而變化而成的一位經常在月夜下浮

出海面愉悅地跳起舞來的妖怪,更有些地方甚至詳細流傳著其舞姿

如龍飛舞般躍動

 

雖然在房総半島區域有著化身為單身旅行女性的栄螺鬼會奪走或是殺

害投宿人家的主人的恐怖傳聞不過在紀州的波切地區卻是流傳著懷

有惡念而侵犯了所援救的溺水美女的一群海盜為了要取回被化為美女

的栄螺鬼所吃下的睾丸而付出了大量黃金

 

此外在房総志料上総の二中卻是收錄了在千葉県御宿町岩

和田海岸區域所出現的與栄螺鬼相似的鮑魚妖除了相傳只要碰觸了

妖將會使海象變得十分狂亂外更有一說是化身為少女的鮑魚妖因

不想讓所愛上的魚夫出海捕魚做法將海象變得險峻

 

資料來源維基百科

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%84%E8%9E%BA%E9%AC%BC

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Jul 07 2015
払子守(ほっすもり)
ebisu 發表於 2015-07-21 10:51:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『百器徒然袋』より「払子守」

 

払子守ほっすもり

是收錄於鳥山石燕所創作的江戸時代妖怪画集百器徒然袋中的日本

妖怪

 

若以趙州従諗被問起狗是否也有佛性的著名禪宗公案狗子佛性

的論理為根據既然狗也有成佛的可能性那麼有些以獸毛所製作的

拂塵理應也具有佛性外拂塵原本在中國是用來驅除帶來煩惱的惡魔時

所使用的佛具因而被認定世上不存有阻礙拂塵成佛的因素且又根據

禪宗的開山祖師在面壁打坐九年後悟道的傳說而衍化出持續放置九年在

坐禅場的拂塵精在釋放出所有精氣後成佛的說法

 

不過由於室町時代的妖怪絵巻百鬼夜行絵巻中也有著與收錄於

器徒然袋中的妖怪狗子守」相同的狗妖且有些學者從構圖面提出

石燕根據百鬼夜行絵巻而繪製出払子守的緣故因而認為払子守乃

為石燕自行創作出的妖怪雖然目前對払子守的真實型態不甚明瞭

因払子守曾在京極夏彦的小説鉄鼠の檻中登場的緣故而有某種

程度的知名度

 

此外被收錄於百器徒然袋中的佛具妖怪木魚達磨中也出現了

與払子守為相同種類妖怪的解說文字

 

 

資料來源維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%89%95%E5%AD%90%E5%AE%88

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Jul 07 2015
隠れ里(かくれざと)
ebisu 發表於 2015-07-14 10:07:58 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「隠れ里」

 

隠れ里(かくれざと)

又稱「隠れ世」,是日本民話、伝説中以獵師迷途於深山後偶然抵達

的祕境、行走於山中所聽聞的織布聲與搗米聲或是從河川上游漂流而

來的碗箸等內容所描述的位於深山或是洞窟深處的某種仙境;氣候溫暖

宜人居民們彼此無爭地和平共處外更是親切地招待外來訪客使得

身心舒適的外來者想要再次造訪不過卻往往無法如願踏上故里。

 

雖說相關傳聞的背景大多被認為真實存在世上的那些因戰敗而到處逃逸

的平家在隱姓埋名後所生活的如平家谷、平家隱里等聚落但也有些人

認為是受到佛教淨土思想尚未傳到日本前的山岳信仰以及理想郷等觀念

所影響的傳承。

 

又被稱為隠田百姓村(おんでんひゃくしょうむら)的隠里大多是被想

像為位於深山中、墓穴中、河川最上游,或是水淵深處等地方的特殊境

地,不僅是個毫無憂愁的和平世界,而有幸前往者不僅受到優渥款待,

更有帶回高價土產的機會,因而認為隠れ里多是經濟富裕的郷里外,從

『浦島太郎』『鼠浄土』等傳說看來,因為外界實際流逝的時間也往往

多於居留在隠れ里的緣故,而也被認為與人界有著迥異時間流速的共通

點部分則是自古存在於日本的「常世の国」中,時間流逝與人之間沒有

關聯性的觀念。

 

不過卻也有人指出,相異於常世の国是位於被稱為大海彼方的一種帶有

不可能性得所在地,隠れ里大多是地下國度或是深山幽谷等有機會可

以前往的所在地比較過日本各地的隠れ里伝承的民俗学者:柳田國男

就曾提到,西日本地區所提及的隠れ里大多充滿著夢幻、東北地方的傳

聞卻是帶有著強烈的現實性色彩;竹内利美等學者則是提出雖然隠れ里

繼承了部分常世的観念,不過卻去除了當中的神話性質而留下近代庶民

中所發想出的知足安分概念(宮田登『ユートピアとウマレキヨマリ』

吉川弘文館、2006年);而根據日本民族学会会員・有馬英子的解釋,

從一般人無法前往,但是卻給予良善人士可以一窺究竟的機會的傳承內

容判斷,可以輕易看出普羅大眾投注於在其所追求的理想郷上的信念。

 

此外,在日本歷史中的確曾有出現過在享保年間的洪水災難中,發現了

些許膳椀等器具從河川上游漂流而下的現象,而發現了位於遠江(現静

岡県西部)的犬居川(宮川)上流的被稱之為京丸の里的隠れ里的歷史

紀錄。

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9A%A0%E9%87%8C

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 10:07:58 人氣 (88) | 回應 (0)

Jul 07 2015
滝霊王(たきれいおう)
ebisu 發表於 2015-07-06 10:03:35 | 閱讀分享
 

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「滝霊王

 

滝霊王(たきれいおう)

記載於鳥山石燕的江戸時代妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中的妖怪;由於

不僅在畫作中描繪為顯靈在瀑布下的不動明王外更在文字解說中論及

不時出現在全日本各地瀑布下的滝霊王會以青竜疏降服所有鬼魅諸障的

緣故因而有些人認為滝霊王並非妖怪而是一位不動明王。

 

此外也有一說是滝霊王為根據滋賀県的天台宗寺院・葛川息障明王院

的古老傳聞:「開院祖師・相応和尚所膜拜的不動明王像乃是將從瀑布

下深潭拾獲的靈木雕刻而成」為基礎所創造出的作品。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BB%9D%E9%9C%8A%E7%8E%8B

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 10:03:35 人氣 (86) | 回應 (0)

Jun 06 2015
否哉(いやや)
ebisu 發表於 2015-06-26 09:11:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「否哉」

 

否哉(いやや)

是收錄於鳥山石燕的妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中被描繪為背影十分

美麗但卻在水面上顯影出老態的一位日本妖怪;但雖然文中寫到,

循中國漢朝學者東方朔將從未見過的蟲類命名為怪哉(かいさい

典故將此妖命為否哉」且沒有具體敘述有何特徵的緣故,加上

然除了明治時代的絵師・鍋田玉英的『怪物画本』中曾出現與其類

的妖怪:「いやミ」、民俗学者・藤沢衛彦也在其著作『妖怪画談

集日本篇   上』中介紹了似乎是根據模仿石燕的否哉所創作出的妖

「異爺味」(いやみ)外,山田野理夫也在『東北怪談の旅』中,

「イヤミ」為題,介紹了在仙台的城下町所出現具有美貌背影,卻在

回眸後卻發現是位滿臉縐紋的老人妖怪,不過學者村上氏依舊認為

僅只是根中國典故所創作出的妖怪或是將原本流傳的異聞添加

的特色所創作出的妖怪。

 

但妖怪漫画家・水木しげる以及妖怪研究家・多田克己的著作中則是

以「いやみ」為題,描繪敘述出某位雖然看似美麗女性但實際上卻是

滿臉縐紋老態龍鍾樣貌的妖怪會對因自身美麗背影姿態而出聲搭訕者

顯現出自身容貌以驚嚇對方。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%A6%E5%93%89

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 09:11:00 人氣 (167) | 回應 (0)

Jun 06 2015
後神(うしろがみ)
ebisu 發表於 2015-06-16 11:01:55 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「後神」

 

後神(うしろがみ)

是登載於鳥山石燕的妖怪画集今昔百鬼拾遺中的日本妖怪雖然

今昔百鬼拾遺中將其描述這位頭頂處有著單眼的女幽靈總是會突

然出現在人後拉扯對方的頭髮但是妖怪探訪家村上健司卻認為此

妖是運用後ろ髪(うしろがみ)を引かれる的同韻特質

所創作出的妖怪。

 

江戸時代的狂歌本狂歌百物語中也確有一幅名為「後髪(うしろ

がみ)」的圖像卻因為只有繪畫出後髪被拉扯的女性而並沒有描繪

出任何妖怪的緣故(画像参照)因而被解釋為意欲表現出下定決心

打算從事某行為的心意被一種更強烈念頭所影響而躊躇不前等一種

靈體的表現井原西鶴的著書『西鶴織留』中則是提到後神是為被三

重県伊勢神宮所祭祀的一位當父母想要與子孫斷絶關係時站在雙親

後方緩和情緒的某位神祇;妖怪漫画家水木しげる除了認為「後ろ

髪」與「後神」並不具有關聯性外還提出岡山県津山地方所流傳的

後神傳聞當生性膽小的女性於夜晚在外行走時突然現身的後神會

弄亂束整好的頭髮外有時還會吹吐出如同火焰般的灼熱氣息或是

起風吹走手中所持的傘具。

 

竜斎閑人正澄画『狂歌百物語』より「後髪」

 

不過根據其他的戰後文獻「後神」是位附身於膽小者或是優柔寡斷

者身上當人們猶豫著是否應當行使某些動作時慫恿人們起身而動

但是當人們下定決心要開始向前時卻又從身後拉扯頭髮誘使人

們心中留下恐懼或遺憾因而被與震々、袖引小僧一同歸類為膽小鬼

神的一種

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%8C%E7%A5%9E

 

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Jun 06 2015
目競(めくらべ)
ebisu 發表於 2015-06-04 14:41:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「目競」

 

目競(めくらべ)

是鳥山石燕根據『平家物語』中的一篇描述武将・平清盛遭

遇妖怪的文章『物怪之沙汰』所描繪出的收錄於妖怪画集『

今昔百鬼拾遺』中的一位日本妖怪。

 

根據『物怪之沙汰』的描述在福原(現今神戸市兵庫区

都的某日早晨當清盛走出帳台(平安時代的貴族們為了

就寢等用途所使用的屋內家具往中庭眺望時無數個自左

自右由上由下滾動著的髑髏在清盛大聲叫喚衆人卻沒有任

何人到來的當下合体成一個1415丈(約4245公尺)的

巨大髑髏後以無數個充滿生氣的眼睛睥睨著清盛使得清

盛只得決意惡狠狠地瞪視回去。

 

沒想到巨大髑髏竟如同像是被日光溶化般不留一點痕跡

從庭院中消逝。

 

但是因為不僅在平家物語中從未出現「目競」的名號外

巌谷小波則是以髑髏の怪どくろのかい)為題

此事納入其著作:説話大百科事典『大語園』中且在江戶

時代也曾一時流傳著清盛與妖怪彼此張眼互望的傳聞因此

也有人認為「目競」是鳥山石燕將遊戲:「にらめっこ」(

彼此對望的兩名小孩子透過哪方先行笑出而決定勝負的一種

遊戲)以漢字命名後所創作出的妖怪。

 

將清盛遭遇此妖的場景化為作品的還另有月岡芳年的『新形

三十六怪撰』「清盛福原に数百の人頭を見るの図」以及『

新容六怪撰平相国清盛入道浄海』等畫作;同時也因為各是

利用襖與月以及積雪表現出巨大髑髏的手法宛若訴說著此

妖怪僅只是人類妄想下的產物。

  

月岡芳年『新容六怪撰 平相国清盛入道浄海』

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%AE%E7%AB%B6

 

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May 05 2015
目目連(もくもくれん)
ebisu 發表於 2015-05-07 15:06:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「目目連」

 

目目連(もくもくれん)

是収於鳥山石燕的画集「今昔百鬼拾遺」浮現在荒無人

家的障子上的無數眼球妖怪文則是提到該妖是圍棋棋士

灌注於棋盤上的信念最終成為出現在全家各處的一種日本妖

 

雖然妖怪漫画家水木しげる是以其次女悦子在中学時代

修学旅行中所投宿的京都府旅館與同學一起看見障子的格

上浮現出如同眼睛一般咕嚕咕嚕流轉的異象為例明「目

連」的現身不過妖怪研究家村上健司卻是以被稱為「

目連(いちもくれん)」的單眼神明與具有衆多眼睛的妖怪

目目連」的姓名關聯性看來此妖應該又是一位被石燕所創

物的妖怪

 

但從日本電視的生活情報節目所さんの目がデン!曾作過

実験中所有來賓都在觀看放入有障子模様插畫的箱子中後

不約而同地看見了眼睛」,「看見了發著光的眼睛

言看來看著被月光照射的障子的古人將其所見認為是

目目現身的情境有可能是因為赫曼錯視效果導致將黑線

交錯部分看作為如同眼睛散發著光芒的現象

 

此外在山田野理夫的著作東北怪談の旅所收的「障子

目」中則是提到某個江戸商人前往津軽購買材木時因為

並無額外攜帶住宿費用而住宿在某處空屋時突然間障子處

出現了無數的眼睛不過該商人雖然十分驚恐卻又將所看

到的眼睛納入手中帶回家郷賣給眼科醫生大賺一筆

 

另一篇文章中則時提到某位南部藩士在入床就寢時不知從何

來到脚邊眼珠在不覺中由一化二,由二化四地增加至周圍佈

滿了眼珠後的翌晨這位南部藩士在起床後赫然發現自己的眼

珠不知在何時消失了;而水木在其著作中則是提到此妖也是

屬於目目連的一種。

 

注釋赫曼方格Hermann grids

黑色方塊與白色直線的對比的結果使得白色直線顯得更白

方塊與白色直線交叉點上因為交叉點只接觸到黑色方塊的

邊角使得交叉點的對比比直線與色塊的交接邊的對比來的

以交叉點看起來就不會那麼白於是在交叉點上就會出

現小灰點的錯覺現象。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%AE%E7%9B%AE%E9%80%A3

 

 

 

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Apr 04 2015
狂骨(きょうこつ)
ebisu 發表於 2015-04-23 15:06:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「狂骨」

 

狂骨きょうこつ

除了是鳥山石燕於江戶時代所創作的妖怪画集今昔百鬼拾

所登載的日本妖怪更因京極夏彦於平成年代所撰寫的小說狂骨

の夢而廣被人知雖然在今昔百鬼拾遺中清楚的描繪出一位

長有白髮的骸骨姿態生物宛若身著雪白衣賞的幽靈一般被汲水的

吊桶從水井中吊上的姿態但在解說文中卻僅僅輕言說明帶有十分

淒厲怨念的狂骨從井中現便無其他任何相關連的說明外卻只

是解釋著從具有十分激烈的某地方方言「きょうこつ可以推想出

狂骨所抱有的怨念十分強大但不可諱言的在神奈川県津久井郡

的確有著具有驚慌失措與有違常理行為之意的方言「キョーコツナ

 

另一方面卻又因為並沒有發現到以狂骨流傳下來的各項傳承

使得有人認為狂骨是石燕根據方言以及具有不帶有任何肉體

白骨之意的髐骨きょうこつ所創作出的妖怪外又因為

狂骨軽勿(けいこつ粗忽(そこつ的發音相

轉變為帶有底つ者身在底層者之意後聯想到取之不

念緣故才開始出現從深不見底水井相關的畫作等繪畫中解釋

狂骨為何物的說法除此之外也有些人提出狂骨應該與

享年間在江戸地區所流行的單語「おきょうこつ以及仏画

有所關聯

 

而在平成以後的與妖怪関連的文献中卻又出現被丟下井中的骸骨

因強烈怨念而化為死靈外也提出落井而死的人們透過從井中出現

或是讓使用該井的人們遭遇不幸等方式讓人們知道自己肉身的下

文学者沢田瑞穂的著作「野ざらし物語同様也出現了

因為曝屍荒野而感到受到屈辱的骸骨或是髑髏進行報復行為的內容

 

因為與白骨以及骸骨相關連的妖怪多半雖有令人感到恐懼的外表

但其本質卻非與外觀相同的緣故再加上衆多文獻中所闡述的狂骨

又多單只是描繪外觀因此也有人提出此妖並非屬於靈體的說法

 

 

資料來源維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8B%82%E9%AA%A8

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 15:06:00 人氣 (315) | 回應 (0)

Apr 04 2015
毛羽毛現( けうげげん )
ebisu 發表於 2015-04-16 15:02:43 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「毛羽毛現」

 

雖然毛羽毛現(けうけげん、けうげげん)

是位收錄在鳥山石燕的画集『今昔百鬼拾遺』中的毛茸茸日本妖怪

不過在画集解説文以及其餘文獻中卻是同樣地將此妖怪標記為具

有「極為難得可見」之意的「希有希現」。

 

由於解説文中提出毛羽毛現與登載於中国古書『列仙伝』中全身

佈滿毛髮的仙人「毛女」因秦朝滅亡而逃入山中以松葉維生的

位伺奉秦始皇的宮女在經過 170 年的歲月後終於身輕至能夠

在空中飛翔的仙人屬於同種妖怪因而使得妖怪研究家・村上健司

等人認為此妖並非是日本民間所流傳的妖怪而是鳥山石燕自行創

造出的產物。

 

不過在近年與妖怪相関連的文献中卻是將毛羽毛現歸類為一旦入住

於住家周圍或是諸如地板下等陰濕處後該住家便會開始出現病患

的疫病神或是疫神。

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%9B%E7%BE%BD%E6%AF%9B%E7%8F%BE

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 15:02:43 人氣 (415) | 回應 (0)

Apr 04 2015
屛風闚(びょうぶのぞき)
ebisu 發表於 2015-04-09 11:57:44 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「屛風闚」

 

屛風闚(びょうぶのぞき)

是收錄於鳥山石燕的妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中一位從七尺高

屏風外側向內窺視的日本妖怪。

 

由於中国古典中曾記載著秦始皇曾在某次遭人刺殺時奮勇跳

陽宮的屏風的緣故使得有人指出石燕所撰寫的解説文中所描述的

七尺屏風應該指的是古典中所提及的咸陽宮屏風所以認為屛

實屬石燕根據中国古典所創作出的妖怪不過日本當地的確也是有

不少許多持續見識男女情事的寝室屏風最終成為付喪神的各類傳聞

 

小説家・山田野理夫的著作『東北怪談の旅』中就收錄著以「屏

風のぞき女」為題的秋田縣地區怪談:

 

居住於仙北郡角館西田清左衛門的婚事在當地以美男美女配對結婚

而一時引為美談。不過在新婚初夜時與妻子相擁於棉被中的清左

衛門卻發現圍繞在身邊的屏風陰暗處有位披垂長髮的痩女子窺視著

他們。

 

當清左衛門詢問對方從何而來時對方卻僅只是自報名號為「のぞ

き女」。

 

由於隔夜のぞき女依舊出現的緣故使得清左衛門不得不將屏風收

藏於倉庫中。

 

奇妙的是のぞき女竟也不再出現。

 

遽傳該屏風之後就被人奉納於某處的寺廟當中。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%8F%E9%A2%A8%E3%81%AE%E3%81%9E%E3%81%8D

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 11:57:44 人氣 (199) | 回應 (0)

Apr 04 2015
硯の魂 ( すずりのたましい )
ebisu 發表於 2015-04-01 14:40:16 | 閱讀分享

鳥山石燕 『今昔百鬼拾遺』より「硯の魂」

 

硯の魂すずりのたましい或稱硯の精すずりのせい

是收錄在鳥山石燕的妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中的奇談。

 

據說某位偏好使用赤間ヶ関所石硯的人士在閲讀平家物語逐漸陷入

夢境之際突然發現石硯中不僅浮現出大海更出現源平合戦的景

象。

 

由於赤間ヶ関山口県下関市是平家的往生地因而有人認為該

石硯被壇ノ浦之戰而被滅絶的平家怨靈所寄宿外當時也流傳著賜

給平清盛的赤間ヶ関的名産硯「松陰」最後在被其後世平重奉還

給法然的逸聞看來赤間ヶ関的所產出的石硯可以說是與平家一門

有著相當深的緣分。

 

此外在昭和・平成以降的妖怪關連文獻中更是提到如果將此硯視

為一般石硯所使用的當下不僅會聽到從石硯中傳來的海浪聲與激

烈戰響外甚至有時會聽到訴說著『平家物語』的人語因而認為

硯の魂乃屬付喪神(由器物變化轉生而成的妖怪)的一種。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A1%AF%E3%81%AE%E9%AD%82

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 14:40:16 人氣 (122) | 回應 (0)

Mar 03 2015
芭蕉精 ( ばしょうのせい )
ebisu 發表於 2015-03-26 15:19:40 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「芭蕉精」

 

芭蕉精ばしょうのせい

雖說是鳥山石燕的妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中所描繪的怪異

不過在日本各地方上卻是多為芭蕉霊體化身為人形的逸話如同

『今昔百鬼拾遺』的解說中所提除了中國古代的說書集『湖

新聞夷堅続志』等著作中確有芭蕉精化為人形的奇聞外日本

也曾根據『湖海新聞』創作出幻化為女人的芭蕉精向正在誦經中

的僧侶詢問「非情草木是否也能成佛」的謡曲『芭蕉』。

 

雖然日本國內與芭蕉相關的怪異大多被記載於江戶時代的書籍

不過最被廣為人知的莫過於佐藤成裕的創作『中陵漫録』中

卷三的「芭蕉の怪」:

 

根據琉球當地的傳聞人們若在夜深人靜下經過了為從芭蕉中

抽取纖維而建造出綿延數里的芭蕉園時必逢怪事。

 

由於傳聞中提起雖然遭逢怪事者僅僅只是受到驚嚇而非是受

到直接性傷害,因此若只要手持刀具將可避免受到牽連再加

芭蕉是種擁有巨大樹葉的植物使得佐藤成裕推估這些怪異

該是芭蕉精所使出的威嚇作為。

 

此外琉球也有著禁止女性在下午六點之後獨自走在芭蕉林中的

風俗。

 

遽聞打破戒律的女性必定會在芭蕉林中遇見俊美男子或是各樣怪

物令其懷有身孕令人感到恐懼的是這些女子除了在懷胎十月

將會生下如同鬼怪般長有怪牙的恐怖嬰孩外更會每年持續

著生下相同外貌的嬰孩;而由於必須要在小孩誕生之際以餵食熊

笹製成的粉末的方式進行誅殺因而演化出家家戶戶隨時備有熊

笹的風俗。

 

而在『中陵漫録』中所節錄的「芭蕉の怪」則是描述琉球以外的

與芭蕉有關的怪異傳聞

當在信州現今的長野県的某座寺廟中的某位僧侶在挑燈夜戰

之際不知從何處而來的美女使出渾身解數不斷媚惑僧侶。

 

使得僧侶在震怒之餘拿起短刀攻擊美女。

 

而受到傷害的美女不得已只能被迫帶著傷勢落荒而逃。

 

隔日僧侶沿著血跡探查真相時發現原本栽種在庭院中的芭蕉

不知何時被人砍倒在地。

 

漸漸地周遭人們開始傳出當晚的美女應該是芭蕉精所化的逸

聞。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%AD%E8%95%89%E7%B2%BE

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 15:19:40 人氣 (282) | 回應 (0)


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