永漢的奇幻世界

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Aug 08 2014
赤頭(あかあたま、あかがしら)
ebisu 發表於 2014-08-28 15:28:00 | 閱讀分享

『土佐化物絵本』より「赤頭(あかがしら)」

 

赤頭あかあたまあかがしら

是在鳥取県以及高知県所流傳的妖怪

 

鳥取県の怪談赤頭

從前在鳥取縣西伯郡名和村有位因為可以一口氣舉起12俵米俵行走而

對力量十分有自信的男子赤頭あかあたま

 

某日赤頭在觀音堂休息片刻時看到一位45歲的小孩來到堂中的

大柱前徒手將五吋釘打入柱內。正當心想力量也不差的自己今後

是不是也要學小孩空手打入拔除五吋釘的時眼前的小孩竟像是

聽到自己心聲一般開始玩起徒手打拔除五吋釘的遊戲

 

更令人感到意外的是小男孩僅僅只用一根手指頭就玩起這樣的遊戲

 

雖然赤頭抱持著不可以輸給小孩的心態開始試著徒手打入五吋釘

不過就算如何對自己的力量有自信的赤頭終究卻需要兩手才能勉強

地把五吋釘打入柱中外無論怎麼施力依舊無法把打入柱中的五吋

釘空手拔出的緣故使得小男孩邊看著赤頭的窘樣邊笑著離開。

 

數日後村中年輕人為了能夠獲得赤頭身上令人稱羨的巨力而打算聚

集在鬱鬱寡歡死去的赤頭墳前的夜晚時突然感到宛若某人不斷地將

無法以肉眼看見的壓力推壓承載在自己背上

 

從近年的某些文獻中看來赤頭所遇到的男孩應該是位喜歡讓人感到

吃驚而不會傷害人的妖怪「赤頭」。

 

高知県の妖怪「赤頭」

「赤頭」(あかがしら)是土佐国吾川郡生賀瀬現今的高知県同

いの町所流傳的留有一頭如同太陽般閃耀紅髮的妖怪。

 

雖然赤頭與一般人無異是位能夠兩隻脚直立而行的妖不過由於

雙脚經常被笹草或是茅草等草叢所掩蓋而無法清楚看見其模樣。

 

雖然大多人認為被認為赤頭是位生性溫和不會做出危害人類的妖怪

不過在江戶末期至明治初期被創作出的妖怪繪卷佐化物絵本

還是將赤頭與山北の笑い女以及本山の白姥並列為土佐

三大妖魔之一並在文中指出勝賀瀬今的いの町勝賀瀬地區有

位曾經偶遇過赤頭的人士僅僅只是看過一眼赤頭的一頭紅髮所發出的

強烈光芒,而雙眼就像是直視朝日般再也看不清楚週遭景色之後雖

然嘗試各種方式想要醫治視力逐漸惡化的雙眼不過終究還是不幸

明。

 

此外江戸時代の妖怪絵巻百鬼夜行絵巻中同樣也有登載者擁有一

頭如同火焰般燃燒著的紅髮妖怪「赤頭」(あかがしら)但因為只

留下姓名以及畫像的緣故而沒有留下可以讓人判斷是何種妖怪的緣故

使得各家學者無法清知道這位發音完全相同的妖怪與土佐的赤頭

傳說是否有所關聯,僅能從外觀判斷該妖怪的紅髮特徵與土佐的赤頭

傳說相似。

 

資料來源 :  維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%A4%E9%A0%AD 

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 15:28:00 人氣 (214) | 回應 (0)

Aug 08 2014
笑い女 ( わらいおんな )
ebisu 發表於 2014-08-28 15:02:00 | 閱讀分享

『土佐化物絵本』より「笑い女」

 

笑い女らいおんな

是位曾經記載在被推斷於江戶時代末期至明治時代初期所創作的

怪繪卷土佐化物絵本當中的土佐國山北現今的高知縣香南

傳說中妖怪

 

由於相傳在每月的1917日入山者有可能會因為與笑い女相遇而

陷入半生不死險境的緣故使得笑面女與勝賀瀬の赤頭

山の白姥並稱為土佐三大妖魔

 

傳聞中樋口関太夫在無視禁忌帶著家臣入山時遇到一位大約是17

~8歲的年輕女性指著関太夫笑著

 

無視少女訕笑而持續深入山林的関太夫一行人直到發訕笑聲

逐漸提高音調到周圍的巨石植物水脈微風都響起一陣大笑聲

響後眾人才開始慌張逃離

 

雖然関太夫與其他紛紛昏倒於山麓當中家臣相比幸運地逃回家

不過関太夫卻直到死去為止都聲稱少女的訕笑聲依舊留在耳

無法散去

 

此外文化時代的土佐地誌-南路志中也有著標題雖為笑い

わらいおとこ卻完全相同內容的記事不過就如同該文

的標題所示在山中訕笑著関太夫等人的反而是一位十五歲左右的

少年外所留下的訕笑聲並非是長久留在耳內無法散去而是每當

関太夫想起少年的笑聲時會有如同槍枝擊發時的巨大聲在耳邊響

 

不過根據高知縣幡多郡宿毛市與土佐郡土佐山村的傳聞笑い女是

出現在夜晚深山中的一位只聞笑聲但不見身影的妖怪

 

而在芸西村的傳說則是兩位老婆婆在某日前往タカサデ山採摘山菜

遇見了一位開懷大笑的年輕女子後不知不覺得也跟著笑到少

女消失後無法控制的持續笑著外兩人回到家後更因熱病而臥床

了好些天

 

土佐山村現今的高知市則是傳聞笑面女會在麥子成熟時出現

 

西土佐山村的傳聞則是如果跟著出現在眼前的山女郎一同大笑時

將會被山女郎享用

 

香我美町現今的香南市則是在土居城遺址上祭祀ツルギ様的祠

廟中供奉著退治笑面女與所使用的劍

 

也有不少地方的傳聞中則是提到笑面女的真面目其實就是貍貓

 

 

資料來源 :  維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AC%91%E3%81%84%E5%A5%B3

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 15:02:00 人氣 (173) | 回應 (0)

Aug 08 2014
倩兮女 ( けらけらおんな )
ebisu 發表於 2014-08-15 17:17:00 | 閱讀分享

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「倩兮女」

 

倩兮女(けらけらおんな)

是鳥山石燕的著作今昔百鬼拾遺中所記載的在圍牆上以宛若

著舞姿態笑著的身著和服嘴塗口紅的巨大中年女性日本妖怪

中還提及雖然從古至今出現了不少像是中國南北朝的楚國文人

經常忍不住攀牆偷窺住在隔壁那位嫣然一笑便可傾城的絶

不過如同倩兮女這類只不過輕啟朱唇便能媚惑人心者應該皆

屬忠於肉體本能的靈體

 

或許是由於今昔百鬼拾遺的緣故使得不少人認為倩兮女是

山石燕根據中國南北朝時的詩文集文選登徒子好色

記載文人宋玉即便持續受到居住在隔鄰的國內第一美女子的引誘

三年依舊不為所動的故事所創作出的一種玩弄人心的妖魅靈體

 

雖然鳥山石燕的創作中總是出現不存在於日本民間傳說中的妖

不過在當時的草双紙平家化け物たいぢ等藝術品中也出

笑萬物的女性圖像緣故因而被後世推斷此類妖怪應該是時廣為

流傳的妖怪之一而非完全是由鳥山石燕所創造出的妖

 

即便今昔百鬼拾遺中並沒有詳細介紹倩兮女的特徵但是根

昭和平成時代之後衆家學者對妖怪文獻的解釋看來倩兮女

經常以笑聲使步行在無人小道的人們感到不安以及恐懼的妖

也有些研究者認為該笑聲通常只有受脅迫者聽見外些稍微

小的人們甚至會因為笑聲而失去意識

 

不過也由於橫跨明治與昭和時代的民俗學者藤沢衛彦的著作妖怪

画談全集    日本篇中曾記載著抬頭看時突見比圍牆還要巨大的

陋女人正在大聲笑著的解說文使得後世文獻中經常將倩兮女

釋為巨大女性妖怪

 

此外在民間傳說中也有不少因笑聲帶給人們恐懼的妖怪中較

具代表性的便是土佐國高知縣所傳聞的笑い女

 

資料來源維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%80%A9%E5%85%AE%E5%A5%B3

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 17:17:00 人氣 (393) | 回應 (0)

Aug 08 2014
灯台鬼(とうだいき)
ebisu 發表於 2014-08-15 11:32:00 | 閱讀分享

                             鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「灯台鬼」

 

灯台鬼とうだいき

除了是被記載在平家物語源平盛衰記和漢三才図

井沢長秀的著作広益俗説弁、平康頼的著作宝物集

中的哀愁小說外鳥山石燕也曾在其著作「今昔百鬼拾遺

是將其描述為著唐裝頭頂燭臺的人型燭台。

 

其解說文如下:

傳說中為了要找尋以遣唐使身分前往中國後下落不明的父親

軽大臣的弼宰相在抵達中國某城鎮時偶見全身上下充滿刺青的

人間燭台不過這位頭頂著巨大燭臺的「灯台鬼」卻因被施藥

而無法言語的緣故只好淚流滿面地咬破手指寫下

 

  我元日本華京客、汝是一家同姓人。

  為子為爺前世契、隔山隔海変生辛。

  経年流涙蓬蒿宿、遂日馳思蘭菊親。

  形破他郷作灯鬼、争帰旧里寄斯身。

 

看完此詩的弼宰相這才赫然發現眼前的灯台鬼竟是自己找尋已

的父親大人:軽大臣。

 

雖然此故事並非史實不過卻與近代的都市傳說中国奥地の

達者在中國失去聯絡的日本人在被改造身體後作為奇聞異

事讓人參觀有著相同脈絡的緣故因而被認為是「中国奥地

の達者」創作來源之一南條範夫則是以根據「灯台鬼」為背

,將存在於史實上的遣唐使小野石根・小野道麻呂父子設

定為登場人物在昭和 31年 5月号的オール讀物中發表

同名短篇小說外以此小說在1956年獲得了第35屆直木賞的

殊榮。

 

 

資料來源:維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%81%AF%E5%8F%B0%E9%AC%BC

 

ebisu 在永漢的奇幻世界 發表於 11:32:00 人氣 (206) | 回應 (0)


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