鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「芭蕉精」

 

芭蕉精（ばしょうのせい）

雖說是鳥山石燕的妖怪画集『今昔百鬼拾遺』中所描繪的怪異，

不過在日本各地方上卻是多為芭蕉霊體化身為人形的逸話；如同

『今昔百鬼拾遺』的解說中所提，除了中國古代的說書集『湖海

新聞夷堅続志』等著作中，確有芭蕉精化為人形的奇聞外，日本

也曾根據『湖海新聞』創作出幻化為女人的芭蕉精向正在誦經中

的僧侶詢問「非情草木是否也能成佛」的謡曲『芭蕉』。

 

雖然日本國內與芭蕉相關的怪異大多被記載於江戶時代的書籍，

不過最被廣為人知的，莫過於佐藤成裕的創作『中陵漫録』中，

卷三的「芭蕉の怪」:

 

根據琉球當地的傳聞，人們若在夜深人靜下，經過了為從芭蕉中

抽取纖維而建造出綿延數里的芭蕉園時必逢怪事。

 

由於傳聞中提起，雖然遭逢怪事者僅僅只是受到驚嚇，而非是受

到直接性傷害，因此若只要手持刀具，將可避免受到牽連，再加

上芭蕉是種擁有巨大樹葉的植物，使得佐藤成裕推估，這些怪異

應該是芭蕉精所使出的威嚇作為。

 

此外，琉球也有著禁止女性在下午六點之後獨自走在芭蕉林中的

風俗。

 

遽聞打破戒律的女性必定會在芭蕉林中遇見俊美男子或是各樣怪

物令其懷有身孕；令人感到恐懼的是，這些女子除了在懷胎十月

後，將會生下如同鬼怪般長有怪牙的恐怖嬰孩外，更會每年持續

著生下相同外貌的嬰孩；而由於必須要在小孩誕生之際以餵食熊

笹製成的粉末的方式進行誅殺，因而演化出家家戶戶隨時備有熊

笹的風俗。

 

而在『中陵漫録』中所節錄的「芭蕉の怪」則是描述琉球以外的

與芭蕉有關的怪異傳聞：

當在信州（現今的長野県）的某座寺廟中的某位僧侶在挑燈夜戰

之際，不知從何處而來的美女使出渾身解數不斷媚惑僧侶。

 

使得僧侶在震怒之餘拿起短刀攻擊美女。

 

而受到傷害的美女，不得已只能被迫帶著傷勢落荒而逃。

 

隔日，僧侶沿著血跡探查真相時，發現原本栽種在庭院中的芭蕉

不知何時被人砍倒在地。

 

漸漸地，周遭人們開始傳出，當晚的美女應該是芭蕉精所化的逸

聞。

 

 

資料來源：維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%AD%E8%95%89%E7%B2%BE

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より夜啼石

 

夜泣き石（よなきいし）乃為遠州七大不可思議之一。

 

相傳是在静岡県（舊稱遠江国）掛川市佐夜鹿的小夜的中山（さよの

なかやま）峠上，一顆入夜後即會哭泣的石頭。

 

雖然地圖上所標示的地名為佐夜的中山，不過由於傳說內容所撰述的

為小夜的中山，因此下列皆以小夜的中山為名，向各位詳述傳奇內容

。

 

根據曲亭馬琴的「石言遺響」（文化二年，1805年）中的記載，雖然

小夜的中山峠是舊東海道的金谷宿與日坂宿之間的一座峻峭山野，不

過依舊有位名為阿石的懷有身孕婦女在此地生活。

 

某日，阿石完成一天的工作後，從山脚下的菊川里（現今的静岡県菊

川市菊川）回家途經中山丸石松旁時，因為陣痛而感到痛苦的當下，

受到正巧經過一旁的轟業右衛門貼心照顧。

 

然而卻萬萬沒想到，轟業右衛門得知阿石懷有一筆不小款項後，竟狠

心地為了奪走財物而殺了阿石。

 

雖然阿石幸運地在咽咽一息之際將小孩生下，不過卻因無法順利成佛

而移靈至一旁的圓石，每晚泣訴著自己的身世，使得當地人士懷著恐

懼心情將其石命名為夜泣き石（よなきいし）；同時也多虧了這顆每

到晚上便開始哭泣的石頭，才讓久延寺僧侶得以順利找到阿石所生下

的嬰孩。

 

音八，這位被衆人以糖果所養育的小孩，在長大成人後，除了爭氣地

成為大和國的刀研師弟子外，更在很短的時間內因其卓越手藝成為一

位相當知名的刀研師。

 

某日，音八端看著某客人持來修繕的刀具嘆道：「這刀雖是精緻，可

惜竟被如此損耗。」

 

沒想到持刀者竟是意外地回道：「或許是因為十數年前在小夜的中山

附近砍殺一名懷孕婦女時，不小心砍到一旁的岩石吧。」

 

得知眼前武士乃是百尋不著的殺母仇人後，音八立即報出自己名號一

雪恩仇。

 

之後，聽到此事的弘法大師則因同情此事而在石頭表面刻上佛號。

 

而除了曲亭馬琴的「石言遺響」外，在安永二年（西元1773年）所發

行的随筆「煙霞綺談」（遠州人，西村白鳥 著）中也刊載著幾乎相同

的故事。

 

不過有趣的是，廣為流傳為夜泣石，竟出現在下列兩各地方：

●    一時因為在東京舉辦的夜泣石展覽不受好評而被擱置在焼津

       之後，被地方人士所搬移的夜泣石。

地點：国道1号小夜的中山ト隧道前（東京側）的路旁（北緯34度

49分19秒 東経138度05分50秒 / 北緯34.821825度 東経138.097253

度 / 34.821825；138.097253   小夜の中山トンネル手前の夜泣石）

。

 

●     久延寺境内的夜泣石：不過，這並非是原本的夜泣石。

地點：久延寺境内（北緯34度48分59秒 東経138度05分50秒 / 北緯

34.816464度 東経138.097183度 / 34.816464；138.097183 久延寺

境内の夜泣石）

 

此外，原本夜泣石所在場所，現今只留下一座聲明此地為夜泣石跡

的石碑（北緯34度48分19秒 東経138度05分02秒）。

 

遽聞，久延寺旁的茶屋「扇屋」，將根據久延寺僧人以糖養育嬰兒

的傳說所製作出的稱為育子糖（子育て飴）的琥珀色麥芽糖提供給

來往於小夜的中山峠的旅客後，意外地成為小夜中山（小夜の中山

）名產。

 

至今也還可以在「国道1号小夜中山隧道前」的「名物子育飴  元祖

小泉屋」店內找到喔。

 

資料來源：維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%9C%E6%B3%A3%E3%81%8D%E7%9F%B3_(%E5%B0%8F%E5%A4%9C%E3%81%AE%E4%B8%AD%E5%B1%B1)

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「羅城門鬼」

 

羅城門の鬼、羅生門の鬼（らしょうもんのおに）

是平安時代歌謠「羅生門」等曲目中所記載著的一位以平安京

正門・羅城門為巢穴的鬼怪。 

 

根據傳說，當源賴光沉浸在自家為了慶祝成功討伐酒吞童子而

所舉辦的宴會時，平井（另有一說是四天王中的卜部季武）說

出近日在京城中到處流傳著羅城門下經常出現鬼怪的逸聞。 

 

雖另一位四天王渡辺綱以王城總門不可能會有鬼怪棲息這等荒

繆事而斥責著平井，卻依舊為求慎重而奮勇穿上兜鎧，帶上祖

傳太刀，獨自一人乘馬前往羅城門。 

 

就當穿出九條通，遠遠看見羅城門正面的當下，突然刮起一陣

狂風使得座騎無法順利前進，使得渡辺綱不得不下馬，開始徒

步緩緩走向羅城門。

 

倏地，從後方出現的鬼怪一把抓住了兜鎧。

 

雖然渡辺綱立即拔出太刀對陣，但依舊被羅城門鬼成功奪走了

身上的甲冑。

 

不過在渡辺綱英勇的以太刀與羅城門鬼的鐵杖奮勇對戰後，終

於成功打敗羅城門鬼，並將其手腕砍下。

 

使得羅城門鬼在聲嘶力竭地吐出

「吾將沉潛數日，等待奪回手腕的良機到來」後，

隨著籠罩大地的黑雲消失在遙遠彼方。

 

不過由於在「平家物語」剣の巻中卻是記載著「一条戻橋の鬼

」在一条戻橋被渡辺綱切落手腕後，化身為渡辺綱的奶媽將手

腕奪回的故事，因而有人認為謡曲「羅生門」是根據「平家物

語」中渡辺綱與鬼怪戰鬥的故事所改編而來。

 

此外也因為謡曲「茨木」是描寫羅城門の鬼報復手腕被切落的

故事內容，所以經常有人認為羅城門の鬼與茨木童子視為同一

位鬼怪。

 

資料來源 : 維基百科

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E5%9F%8E%E9%96%80%E3%81%AE%E9%AC%BC

鳥山石燕『今昔百鬼拾遺』より「茂林寺の釜」

 

茂林寺の釜（もりんじのかま）

是松浦静山的随筆集「甲子夜話」中所記載的貉狸傳說，同時也是

傳說「分福茶釜」的原始脚本。

 

傳說在応永年間的上州（現今的群馬県）的茂林寺中一位名為守鶴

的優秀僧侶，經常在僧侶集會時使用個無論如何汲水也不會用盡的

神秘茶釜招待衆人品茶。

 

某日，某位僧侶稱著守鶴午睡而前往窺視時，赫然發現守鶴有著長

長的貉狸尾巴後才知道，守鶴是在印度接受釈迦的說法後橫渡中國

前往日本的一隻具有數千年道行的貉狸。

 

而神秘的茶釜則是守鶴以法術製作出的神秘物品。

 

而被人發現秘密而下定決心離開寺廟的守鶴則是在離開寺廟當天，

利用幻術讓人們看見源平合戦中的屋島之戰以及釈迦入滅的景象。

 

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8C%82%E6%9E%97%E5%AF%BA%E9%87%9C

資料來源 : 維基百科